汉服是汉族的民族服装，就和汉字，汉语一样是汉民族区别于其他民族的的标志，也就是华夏服饰。汉服是与我们的民族同时出现的，至于我们民族出现的年代，现在已经不可考了，《太史公书》中说的五帝时期已经有了完善的国家体系，《世纪》中的年代则是在8000年上下就已经产生了天下共主，也就是高与希腊松散城邦的政治体系，在考古发掘中也确实发现了这一年代的古城，都知道民族是产生与国家之前，也就是说，我们民族的历史理应在8000年以上。虽然很多欧洲人并不认同我们我们，但我们却没有必要为了迎合欧洲人而妄自菲薄。毕竟我们的民族是我们自己的事，记住我们的祖先是为了保存我们自己民族的记忆，而不是为了向别人证明什么，别人的认同与否实在不应该成为我们否定自己的依据。身为华夏子民，首先不应该怀疑自己祖先的存在，如果连这点自信都没有，我们也失去了为人之本，失去自称华夏的资格。
《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。”换而言自就是说，礼仪和服饰是区分一个民族的最关键的东西，失去了礼仪和服饰，民族也就失去了他的根本，就好象我们今天说自己是华人，是应为我们说汉语，用汉人的姓氏，过汉人的清明重阳，端午中秋，这些都是礼仪的一部分，也就是我们说自己是华人的依据。我们的民族是一个有悠久历史的民族，在漫长的世界上创建了完备的礼仪的礼仪和文化，虽然屡屡受到北方蛮族的侵袭，礼仪和服饰屡屡遭受灭顶之灾。但我们的民族却在8000年以上的历史中很幸运的撑了下来，当同时代的民族和比它晚的民族都化做了烟尘，我们还顽强的存在着。这不能不说是一种荣耀，单凭我们也应该自信的面对现代任何一个强盛的民族，他们的强盛对与我们民族的漫长生命而言，只是弹指一挥间的偶然。我们强盛了数千年，近代300多年的衰败也只是我民族的一个小的插曲，它的存在并不会改变我们做为最高贵民族的本质。
但我们民族今天的衰败还是应该引起警觉的，自明季以后，在异族300多年的野蛮统治下，我们的文化遭到了空前破坏，礼仪和服饰被大量篡改和抹杀。但由于异族自身文化的缺乏，我们今天才得以保存总多残存的礼仪，得以保留了我们的文字和和语言，但我们的服饰却已经在异族的屠刀下变的面目全非。孔子曾说：“微管仲，吾其披发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫知也!”由此来赞扬管仲的功绩。在孔子看来，服饰是一个民族存最明显在的标志，服饰的消亡就意味着民族的民族的消亡。也正是因为如此，我们的先辈才会在300多年前不惜用生命来维护自己的服饰，他们虽然失败但却为民族留下了复兴的种子。从天地会到同盟会，在数代人的奋斗下终于让我们的民族摆脱了异族的屠刀，换来了华夏的恢复。
但300年的时间却冲淡了多数人对于我们民族服饰的记忆，华夏的恢复并为带来礼仪和服饰的恢复。今天流行的华人服饰显然不是孔子口中“披发左衽”的对立面，也并非先烈们当年以生命来维护的华夏衣冠。也就是说并非我们本民族原本的服饰，而是在屠刀下被迫更改的异族服饰。今天，我们的头上已经不再有野蛮人的屠刀，而我们却穿异族的服饰去祭祀先贤与祖先，他们泉下有知当会做何感想？我们有当何目面目去面对那些为了保存服饰而流血牺牲的先辈。
有些人可能会认为服饰并不重要，但华夏的恢复已经有将进百年的今天，我们的民族却依就没有太大起色，原因肯定是多方面的，但缺乏民族认同感应该是很重要的一条。只是，如果连正确的服饰都找不到，又如何能凝聚起民族的认同感？也就难怪孔子和明季的先烈都对服饰如此看中。服装的消失离亡族也就只有一步之遥，只有完善我们残缺的礼仪，恢复我们原本的服饰，我们才可能找会可能找回民族的灵魂，才能避免我们的民族在摆脱异族奴役后还走向消亡。