有人说，人是一条信教的狗。
那么，我恰好相反，是条不信教的狗了。倒不是说我看破红尘，参透死生，什么也无所谓了。正相反，因为我什么都信，结果造成了什么都不是的尴尬。佛教会说我是虚伪的基督徒，兼几句阿Q口中的“假洋鬼子”；因神因父及子的耶稣有指责我是野蛮的穆斯林，高声喝着“你悔改吧”；最后，阿拉又把我推向在他开来愚不可及的佛门中，喃喃训斥：“不清真的莫进吾门！”
于是乎，我就游走在这三大圣教之间了，成了名副其实的爹爹不疼姥爷不爱的边缘人。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。我双手合十心悦诚服地领教着。佛又说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？我激动地热泪盈眶，五体投地。然后，大乘和小乘分道扬镳，各领门户，老死难相往来。大乘说：来吧，剜去的左眼不行的话，还有我的右眼。小乘有气无力地说：我自顾不暇，哪有余力度人哪？我匍匐着前进，向他们靠近，可谁也没敞开他的大门。大乘说：我双目都没了，你去找小乘吧。小乘默默打着座，不言也不语。终于，我的匍匐成了僵立，哪来所谓的程门立雪啊？回头仰望西天，一片残红。
《旧约》告诉我，上帝是我们的父，是我们的祖，我们要爱上帝，爱我们的父我们的祖。《新约》接着说耶稣是上帝之子，他是上帝派到凡尘中来饶恕我们罪行的。我们要爱他、敬他、服从他、听命于他，他就是我们的天、我们的地、我们活下去的理由。我们要爱护这来之不易的神之子。结果，整个时间和空间都变成了一场父与子的双簧。一个要惩罚人类，一个要拯救人类；一个暴风骤雨地唱着黑脸，一个和颜悦色地赔着白脸。一个凶神恶煞地吼着：“伸冤在我，我必报应。”说什么“逆命者降之灾”，一下痨病、热病、灾异，一下又叫你颗粒无收，一下又要纵火烧城。想不到上帝也是“顺我者昌，逆我者亡”俱乐部的会员。可以说上帝眉一皱，有人要受苦。什么洪涝、火灾、城墙坍塌、地震、饥荒都是家常便饭。较而言之，他儿子耶稣要温和得多。他一手拿着绿色的橄榄枝，一手轻点普度众生指，“听我的号令，你们就可以为自己赎罪。”于是乎，一堆的门生弟子跳了出来，为我们的神啊主啊的念颂诗唱赞歌，这个书完那个书，好不热闹。
写到这，我禁不住想起第二次鸦片战争。英法两国穷凶极恶地武力威逼，迫使洞开中国大门。美国则一副和事老面孔，救世主般出现在咸丰帝面前。清政府则是毫不犹豫地捞住这“送”到眼前的救命稻草。却不曾想这草是蛇伪装的，本和狼虎一窝。抑或看出来了，也只能是揣着明白装糊涂，得过且过，顺着梯子也就下来了。于是，英法在美国的所谓“调停”下唱起了高调，一副网开一面的慈悲样。天津给他们作了商埠，北京随他们自由往来，长江也任他们上下，白花花的银子也塞得他们乐不思蜀。可是，人家还是不满足，最后撕破了面具，来了个八国联军，给清政府来了个一锅端。也无愧他们是主的奴仆，把主的精义学神了。对外更是到了出神入化的境界。
至于真主阿拉，他说人要禁欲，要能克服自己的欲望才能升上天堂。结果就有了封斋。阿拉说封斋的人有福了，会得到真主的庇护。他告诉你能吃什么不能吃什么，什么时候可以吃什么时候不可以吃。酒啊烟啊，都是烧灼的欲望，是你们要避开的恶魔。如果实在克制不了，你就要节制，浅尝即止。要是这些有用的话，人们就不必那么痛苦地戒烟了，信伊斯兰就行了。真主有继续发话着，“可是，猪是肮脏的东西，你们万万不可食用它。”卖肉的屠夫不高兴了，磨刀霍霍，目露凶光，“你说不准吃什么？”真主嗖——地一下从地上窜到了天边。“我的孩子，你们看，这卖肉的都如此粗鄙，你们又怎可吃经他们之手的东西呢？”他肆无忌惮地挑衅着对自己望尘莫及的屠夫。
于是乎，在真主阿拉的努力下，食物被分成了两类，清真的和不清真的。人也根据他们所吃的分为了清真徒和非清真徒，所以，不吃猪肉并不是因为猪是他们的祖先，而仅仅是嫌弃猪太脏。或许有点离谱，但这却是事实。
有位哲人说过，真理不存在中庸之中，而是在极端里。因为去除了太多花哨的外衣，太多精致的包装，就剩下了事实的核心。
至于真主为什么会独独觉得猪脏，就是个没有谜底的谜了。毕竟，有时候，个人的好恶就是那么地莫名其妙。像这种个人的好恶也能影响这这么多人也算是一种奇迹吧。当个人的偏执成为多数人的信仰的时候，一切都是那么地顺其自然。因为它的所有已经自成系统。你身处其间，就永远发现不了墙外的镂空。
刚才讨论了真理，我这条不信教的狗却是相信真理的。虽然真理和完美一样，对人而言，是一个美好的想望，一个只能不断逼近的对象，是我们穷其一生也无法到达的彼岸，是我们热泪盈眶满腹辛酸的过程，是我们皓首穷经难以穿过的迷障，是一种理性极致的绽放。但，就如哲学讲的认识论一样，真理并非不可认识，于是我们便停不下追寻的脚步。