一
读完《狼图腾》前六章的时候，忽然想写一写，于是便写了一篇小文。然而随着阅读的深入，我原有的某些初始想法逐渐地被修正，同时也日益为小狼的命运担忧起来，当真正的读完了《狼图腾》全书的时候，却是久久的无法着笔，我在脑海中构想过多种表达方式，却始终没有找到合适的表达方式。看来，三十年的考察和一本书讲述出来的道理，确实不是一篇读后感就能表述得简单清淅明白的，或许，只有阅读过的人，认同狼图腾的人，才能产生同感和共鸣，否则，对于不认同的人来说，特别是仇狼、怕狼、恨狼的人，可能是不会产生一星半点的兴趣，更别说同感和共鸣了。所幸，有朋友推荐此书，亦有一两同读之人，“狼圈”虽小，却不至于落寞。
通览全书，大致了解了草原人对腾格里的崇拜，对狼性、狼群、狼图腾也有了初步的认识，同时，也感谢为我们作出了巨大牺牲的小狼，和作者一样，同样怀着深深的愧疚，在百年狼洞前，默默地添上属于自己的一束心香，和作者共同祭奠，希望小狼和毕利格阿爸的在天之灵能收到我们的许诺和深深的忏悔。我的读后感计划从“讲座与对话”开始，因为个人认为，这是重塑民族性格的精要所在。在此，我想到鲁迅先生，他本来是学医的，然而医学只能治愈人身体上的疾病，却治愈不了国民精神上的疾病。《狼图腾》一书重塑民族性格的愿望，可谓是所瞻深远，然而大游牧精神能否穿越深厚的农耕文化的羁绊，从而成为新的民族精神，这是值得关注和思考的问题。
原想把“讲座与对话”梳理一下的，现在想来，似乎已无太大的必要。梳理有时候可以成为一种札记，有时候则可能是一种重复，而更重要的却是消化吸收和运用。在“讲座与对话”部分，作者对五千年的中华文明进行了认真的思考和很好的梳理，从民族性格和民族存在的角度，以史实论证了游牧精神对农耕民族的输血功能和巨大贡献，并对诸多历史存在给出了新颖而合理的解释，从而进一步论证了重塑民族性格的必要性、重要性和艰巨性，而这种需要重新塑成的民族性格，恰又是中华民族自强于世界民族之林，实现复兴强国梦想所需具备的优良品质。放弃梳理，一是因为作者已经有了很好的梳理，二是可以把梳理的时间用来消化吸收和思考。
上学的时候，我们学过历史，书上说，人是由类人猿转变而来的，是直立行走和劳动创造了人类。但是我们在接受知识的过程中是否想过：类人猿究竟是在哪儿直立起来的？是在森林中，还是在草原上？这个书上没有说，我也没想过，但是作者通过研究告诉我们，类人猿是不太可能在森林中直立起来的。这是为什么？因为猿猴在森林里的快速行动主要是靠前肢“行走”，它们的后肢不太可能发达，也没有必要直立起来，而在草原上，猿猴要想在高高的草丛里看清远处的敌人和猎物，它必须站起来。“历经几十万年，后肢的频繁使用，一点点拉直了猿猴的脊椎骨和腿骨，使类人猿的胸膛和后腿挺立起来。通过直立，类人猿便有了人的意义上的腿，也才解放并开发出令所有动物望而生畏的‘手’，并促进了更加可怕的大脑智力的进步，因而打败了所有猛兽，成为百兽之王，最终变成了人。”
谈及这个话题是因为我小时候也想过，人究竟是从哪儿来的，人在成为人之前，人是什么？如果是类人猿，那么类人猿之前又是什么？地球曾经有过那么多次的浩劫，那么人类将来会不会灭亡？但是我从来没想过类人猿是从哪儿站起来的。年少时，思维能力有限，老师讲的，书上说的，基本上是全盘接受。如果老师讲的不太对，书上说的不全面，依然会接受。听话的孩子，不太肯思考的孩子，恐是大多如此。这个话题似乎与《狼图腾》无关，其实不然，类人猿在草原上会被猛兽追击的啊，所以他们要拼命的奔逃，久而久之，类人猿的后肢发达了，并最终站立了起来，当类人猿能够站立，并且能够与猛兽博斗的时候，他们便获得了更好的生存能力，所以类人猿应当是先进行战斗，谋求生存，然后才是进行劳动，而在草原上，追击类人猿的那些猛兽中，一定会有狼。
那么，在草原上，狼和游牧民族的关系又是怎么样的呢？记得有一次，记者问杨丽萍老师大约是关于学历的问题，杨丽萍老师回答说，我天生就是教授级别的，我的导师是大山里的孔雀。杨丽萍老师的回答非常好，深得“道法自然”之道。这个话题似是偏离，实是侧说，在草原上狼和游牧民族的关系应当是导师与学生的关系。为什么这样说呢？因为在中国历史上，游牧民族中涌现了一大批优秀的统帅和将领，他们很多人都没有读过书，他们不仅没有文凭，更没有在“孙子兵法学院”旁听过。作为狼，经过了千万年的物竞天择而生存下来，它们已变得很聪明，孙子兵法中的内容，它们大部分都会。游牧民族的人自出生起便与狼共舞，与狼共存，互相战斗，耳濡目染，通过经久的实战演练和斗智斗勇，自然的就练成了教授级别的军事水平，而不是赵括式的纸上谈兵。因而，从“道法自然”的角度来说，草原狼便是游牧民族在自然界中最好的军事导师。
草原狼除了是游牧民族在自然界中最好的军事导师，它们的勇猛、凶狠、顽强，也深深的熏染了游牧民族人的性格。书中给我留下深刻印象的描述是：人的军队在冲锋的时候，会齐声狂呼冲啊杀啊；狗群在冲锋的时候，也会狂吠乱吼，以壮声威，以吓敌胆，但这是胆虚或不自信的表现。而狼群冲锋却悄然无声，没有一声呐喊，没有一声狼嗥。在狼王的指挥下，一头一头大狼，特别是那些丧子的母狼，疯狂地纵身跃起，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，然后以全身的重量作拽力、以不惜牺牲自己下半个身体作代价，重重地悬挂在马的侧腹上。它们冒着被马蹄豁开肚皮、胸腑、肝胆和乳腺的危险，宁肯与马群同归与尽。一条被马蹄踢破腹部，踢下了马的饿疯了的公狼，龇牙咧嘴地蜷缩在雪地上嗥叫，可它还是拼命地用两条前腿挣扎着，爬向倒地未死的马，撕咬生吞那匹囫囵个的大马。——这就是草原狼，游牧民族人的导师，它们能够群狼一心，团结协作，纪律严明，凶狠顽强，为了争取集体的最后胜利，不惜以命相拼，以死相搏。
我们说，中华民族是一个勤劳勇敢的民族，勤劳指的是农耕民族的勤劳，他们创造了先进的生产力和生产关系，创造了发达的经济与文化，创造了四大发明和五千年的文明；勇敢则应当指的是游牧民族的勇猛