凌晨四五点就出发，兴致勃勃地赶往机场，满怀憧憬地期待下午能够好好游览塔尔寺，三个小时的飞机晚点，让我们差点与塔尔寺失之交臂，幸好西北的日头下得晚，还能一睹塔尔寺的芳容。
晚到塔尔寺，许多佛殿都已关门，在导游的催促之下，匆匆浏览了几处景点，给我留下的印象倒也一般，倒是随处可见的“磕长头”，让我感触良多。藏传佛教的信徒们对于礼佛，绝对是虔诚，每一个长头都磕得很到位，五体投地的动作一丝不苟，无论是佛殿的地板上，还是在广场的石板上，动作都是一样的标准。而内地千万庙宇中，香火缭绕、信徒攘攘，看似宏伟的场面中，却很少看到虔诚，大多为功利，比如求财、比如求子、比如求高升、比如求高中、比如求痊愈，每每逢上重大节日、或高考来临之前，庙宇是格外热闹，而热闹之中却失去了佛之本意。塔尔寺里那些立志要磕十万个头的信徒们，让我真实感受到什么是虔诚。
走在九间殿里，突然听到外面的院子里人声鼎沸，间杂着噼里啪啦的击掌声，一群群红衣喇嘛分成一组组，每组十人左右，其中五人坐在地上，对面站着另外五人，站着的人一边跳起击掌，一边对坐着的发问，而坐着的需要解答，第二天两者轮换，这就是辩经，辩经气氛的热烈、喇嘛的专注让很多游客为之驻足。辩经让我感受到塔尔寺的学习氛围，这种氛围在大学、科研院所、企业、政府等都很难看到，辩经者只是为了对经文的理解而辩，而我们许多的辩论却是掺杂许多题外的东西，所以就显得很假。如果我们的生活中多了一些“辩经”，就会增添许多的真、许多实。
离开塔尔寺前，导游讲了一段菩提树的故事，就是塔尔寺的菩提树究竟是不是菩提树。而关于菩提树，据说有三十多种，包括内地庙宇中常见的银杏，其实，菩提早已是一个通称了，“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。人们往往习惯于纠结事情的表象，比如考察菩提子是不是菩提树所结、比如考证某某名人的出生地、比如某某富豪有多少的家产等；而不是去研究事情的本源，与其捕风捉影名人、名企的成就，还不如研究他们成功的过程及内在的原因。塔尔寺里那棵树是不是菩提并不重要，但她诞生了宗喀巴，宗喀巴创立黄教，他的觉悟，让塔尔寺的一草一木都成为了菩提。

2014.7.20晚于西宁