胡先生曾经说过：“实践是检验真理性的唯一标准”，而马克思主义唯物主义实践论又告诉我们：“实践是认识的基础。“简单来说，我们通过实践能够使我们对事物更加清晰了解。为了加强对无锡人文景点的了解，我们进行实质调查，走进伟人故居，走进他们的生活，体验风采激扬的风流人物，品味别样的四种人生。
“钱先生独辟蹊径，不尚空谈，不做高论，而把主要精力用在具体作品，试图从其中概括出攻不破，推不倒的艺术规律。”厦门大学教授郑朝宗如是说。对于郑教授对钱终书的高度评价，我们从字面上是无法深刻了解其深刻含义，唯一有效了解途径即走进钱钟书生活与学习成长的领域－－钱钟书故居。
作为“学究天人，文化昆仑”的钱钟书，常常“长空有所思，”即使历史风声，岁月洗礼不断更替，都仍然褪不去他的浓浓的江南文化气息。望着厅堂开放式的建筑的布局，一张张他的从少年、青年到老年的照片，数不胜数的文章典籍，伴随着他的一些文化用品的展示，不觉发了呆，竟有种恍如隔世之感，仿佛一切都历历在目。卧室中，他常常遭到父亲的责打，这样的打骂生活一直持续到他被清华大学校长罗家伦录取。谁有没法估测到清华校长会破格录取数学只考18分的钱钟书，然而事实却这么奇迹发生了，校长独具慧眼，不拘一格降人才，一位文坛巨匠由此应运而生。父亲的不断鞭策，钱钟书的笑声，一切在钱钟书的卧室中久久回荡，在笑声中，我们与他一同走进他的伟大。
走进继承老祖宗优良传统的绳武堂，一群梁溪沙龙书友们的身影跃入我们的眼帘。因为好奇，我们一行人走过去。参加了他们的讨论行列。据一位于1964年毕业于南京大学物理系的张耕夫老爷爷所述，他们这些梁溪沙龙会由负责无锡文化遗产的一些保护工作。10年前，钱钟书故居曾经因为某些城市规划问题险些被拆，是一群爱护文化遗产的梁溪书友们积聚人员力量联名写东西，多次呈上政府，呼吁保护，这才保住了钱钟书故居。据说，当时因为钱钟书要被拆事件，当时的无锡文化界震撼不已，无锡的报纸就曾经登出这样一句话：“难道这么大的无锡，都容不下一个钱钟书故居吗？”仔细想来，无锡的商业性正逐步侵蚀无锡文化遗产，或许说的更现实点，要是政府再放任城市不顾文化遗产的不断建设，难保某一天，而不仅仅是钱钟书故居，恐怕是无锡的文化遗产都要追随钱钟书而逝吧，一切都将不复存在了吧，随之而来的便是浓厚气息的商业大厦了！保护文化遗产，显得尤为重要，退休后的老爷爷、老奶奶身体力行，为文化遗产夜以继日，对此，你们又情何以堪？无锡的有志青年们，你们又在哪里？现在不行动，等待何时？
“身虽鉁兮灵不灭，炯丹心兮昭自由“。这样传奇的薛福成，一切尽在薛福成故居中显露无疑。出生在太湖明珠的无锡的薛福成，在钟灵毓秀的环境中锐意进取，励精图治。人在幕府，却心忧天下，一篇长达两万言的”网罗见闻，略抒胸臆“的《筹洋刍议》让他加入了维新变法的行列中，竖起了变法的思想大旗。他筹防浙东，为官一任，造福一方，设领护侨等他做的一切足以使得他魂归故里之后，成交现在的名垂千史。
如果说钱钟书和薛福成让我望而生叹，那么顾毓琇的人生更让我翘首以盼，那么称他为时代骄子，都是当之无愧的。顾毓琇纪念馆将一个活生生的顾毓琇尽收纳怀中，书写了一段百年佳话传奇。
作为科教泰斗，他潜心钻研，因顾氏变数而名扬世界，因控制理论而蜚声科坛。作为文坛大学，他热忱话剧，成为桂冠诗人，伴随着家学渊源，他读万卷书，行万里路，不正是再一次验证了马克思主。义实践论吗？“和平统一兴中华，天下为公近大同，世界文明顺重建。”他教书育人，秉承“师表立身的原则”，因而桃李满天下。想必这样的人现如今已为数不多了吧！“纵堪万象物理立真，横量千帆激扬艺韵诗情。”如此不平凡的他，又怎一个“奇”字了得？
“清泉明月随一声叹息,苦志悲情染万般敬仰,余韵在心”带着对阿炳故居的崇敬之情，我们来到阿炳故居。阿炳开创的民间艺术“说新闻”，以民众喜闻乐见的说唱形式，抨击时弊，揭露社会黑暗，说出了贫苦大众对时局的不满，深得社会底层人民的喜爱。蜚声国际乐坛的《二泉映月》，如泣如诉，哀怨跌宕，给人以悠远悲切的空灵之感，抒发了盲人音乐家对饱尝人间辛酸、颠沛流离的坎坷生活的无限感慨。而这些，都是世人皆知的，殊不知，他还曾是一位抗日战争时期“骁勇善战”的斗士。无锡重修“阿炳故居”，就是对这位享誉海内外的民间艺术家和他的音乐的纪念与保护。就阿炳故居的重建，让阿炳再一次重生，这一次，阿炳不仅是“睁开了“眼睛，他也让我们睁开了眼睛。
于无锡佳地，看古今四位骚客，赏江南锦绣，一幕幕荡漾我心,愿这些故居场景长留，若干年后再来游览，却又另一番别味。