酒的文章曾写过几篇。因本人好酒，而自从有了网络之后，身上不知什么时候，就占上了那么一点文人的酸气。三杯酒一下肚，思维就活跃了起来，而手就不听使唤地，又在键盘上敲打了起来。
酒桌上的谈笑风声，依然历历在目，那些曾经是我的士兵，现在一个个都是大款的战友们，还是声声尊称我“老营长”。
虽然我受之无愧，但，这还是会勾起我去反观，曾经的风风雨雨，去回忆那坎坎坷坷的路。“岂能都随人意，但求无愧我心”虽是我的行为准则，但，毕竟我也只是凡人一个，一种莫名的情绪还是涌上了心头。
于是，就信笔写下了《自嘲》的诗句：“端樽满盏终成醉，清文一词话秋凉。浅笺浓墨心痕现，自嘲潦倒还痴狂。岁月幻象一场梦，数度雄心万劫空。轻品豪饮说旧事，见霜看雨笑东风”。
国人都知道，酒是杜康造出来的，杜康就是酒的代名词，“何以解忧？惟有杜康！”晋代江统作《酒诰》是这样记载的：“有饭不尽，委之空桑，郁积成味，久蓄气芳”。杜康当时怎么也没有想到，他将吃剩下的饭，倒在树洞里的这种不良习性，会让他成了酒的始祖。更没有想到，从倒在桑树洞里的剩饭中，渗出的那些带着一种特有香味的液体，一经问世，就自然而然成为不朽的酒文化。
曾经看过一个报道，说是某地出土一个两千年前，西汉时期的铜锺，而里面竟然密封着一锺完好无损的美酒，其色泽碧绿如玉，如天池的琼露，打开来后，则酒香满室，闻之就可让你如痴如醉。历时如此之久的酒，竟然不变质不腐坏，看来这酒的不朽，倒不仅仅是精神文化层面的，就其物质本身也是不朽的。
两千年的沉浮变幻，无数次朝兴朝衰的更替。生命在数度衍灭中轮回，岁月在消逝无痕里放歌。多少巍峨的建筑被侵蚀无形，多少锋芒的利器被磨销贻尽，多少的生命形态被毁损无存。却只有这股子酒香，却依然源源流长。
这是因为杜康造酒的神奇，还是历史赋予酒本身的神秘？不得而知。唯一可见证的，只有那历代的文人骚客，以酒为题，写下的颂酒、怨酒、品酒、醉酒、爱酒、恨酒的诗词歌赋。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。诗神酒仙的李白，壮着酒胆，敢豪情冲天，放浪形骸地，躺于金殿之上，飒然仰天长笑：“臣是酒中仙~~~~呜呼，再来一百斗”。李白的倜傥不羁，是以他“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”作为认知基础的。如果他的心中装有乌纱之梦，那也一定与现在的那些官老爷们一样，唯上司马头是瞩，看领导眼色行事，那敢越其雷池半步？
酒与女人，本就是一首诗。女人与酒，虽然不会如男人那样，将其视为另一缕魂魄。但，女人通过酒气浸泡后，一样会心潮澎拜地，扬起女人独有的激越音符。杨玉环如果没有那出《贵妃醉酒》，她不但不可能流芳千古，也许倒成了，天下乱伦的一个案例。但，有了醉酒这一出，人们就只记下了她酒后的妩媚与多情，别的伦理道德就不在追究了。从而她不但不留骂名，反倒让人千年传颂。
同样是女人与酒，词人李清照喝起洒来的滋味就大不同了：“故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”在这首《菩萨蛮》中，是女词人饱尝了战乱，离乡漂泊之苦的真实写照。似乎让我们看到了，冬去春来，阳光虽微，风则柔和。而女词人心中，仍存着丝丝未尽的寒意。梅已凋残，心则破碎，为了逃避思乡之苦，别无它法只有醉。睡前燃上的炉火沉香已烧尽，而词人醒来，那乡愁的酒意还未退。
柳三变虽坐青楼，拥歌女，遍游烟花柳巷，满怀浓酒艳词美人心。最终也只能是，忍把浮名，换了浅斟低唱：“拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。”这位自称是奉旨填词的潇洒公子，就是喝着花酒也是一种苦味。而晏几道的酒，则喝出孤独与凄凉：“衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”。
这些千古诗人、词人、酸文人，悠悠娓娓、洋洋洒洒，凭借着他们的生花妙笔，述说着对酒的痴羡喜怨。那些红的、白的、黄的酒，盏盏杯杯、浓浓淡淡，依靠着它们独有的功能，记录着沉浮的千秋功过。
现代的酒，依然是南国的米酒香甜，北国的烧酒浓烈。葡萄美酒配琥珀金盏，大可显现时代风华。然而，琼浆玉液的交杯换盏中，你可还能看到，人性的真纯与无暇？
那些泡在灯红酒绿之中的权贵们，酒足饭饱之后。他们凭借着酒胆，奉行的是这样一种行为准则：当灵魂开始堕落，各种良心与道德的枷锁便被抛下，没有愧疚与罪恶感困扰的灵魂，才是真正自由的灵魂。无论多肮脏、多卑鄙的言行，都可轻飘飘地直做无妨，并极尽所能，将其标榜成崇高与伟大！
世人千面，酒仅一杯，忧愁善恶，唯有心知。饮酒不当，大可亡国，中可失家，小可丢人。于是就有了这样一首《西江月》，讲明了酒的二分法：“酒可陶情适性，兼能解闷消愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。谨厚化作凶险，精明变作昏庸。禹疏仪狄岂无由，酗酒使人多咎。”
酒，定然会是千年不绝的话题，对酒该如何度量、如何把握、如何嗜爱，不管是男人，还是女人，都是一道难解的，迷宗迷性的人生试题啊……