朋友与婚姻外的一个女子爱的死去活来，最近声称准备弹劾结发妻子，理由是：爱情已经死亡，妻子没有情趣。按说这事也不稀奇，但为了从理论上说服，我告戒说“婚姻以什么为基础，都不能以爱情为基础”。一语即出，朋友呆若木鸡。首先，他给这句话贴上了“反动言论”的标签。接着，他给我开“批斗大会”，扣一顶硕大的高帽子，说我有意颠覆伟大的思想导师马克思的婚姻道德学说。他据理力争，如不出意外，每个人的婚姻都基于爱情、起于爱情。
我经常说婚姻是资源的优化组合，那么家庭就是最小的经济实体，从这个意义上，婚姻的伴侣首先要扮演同你一起劳动的面包师的角色。婚姻不可以没有面包吃，婚姻内我们需要的绝对不是一个仅仅会品尝做好的蛋糕是否精美的品尝师或者仅仅会欣赏做好的面包是否诱人的鉴赏师。我们祈求面包师同时具备鉴赏的能力，希冀生活的伴侣也是情感的好伴侣，但往往事与愿违，实用与浪漫不能集结于一身。选择让人痛苦，但如若清楚你面队的是婚姻，婚姻又是双方的一个契约，那么应该怎样选择也就明昭于心。鲜花可以插在牛粪上，插在钻石上早枯寂了。
看到我的言论，爱情大师肯定愤愤不平，恨不得给我当头一棒，爱情的独立地位何在？爱情何以在婚姻面前沦为卑微的奴婢？还会有人指责我悲观、偏激，朋友就丝毫不留情面地说，这么理性这么透彻，生活有什么色彩？伊壁鸠鲁说，幸福就是身体的无疾病与灵魂的无纷扰。生活只是一种可能的方式，我们可以选择内心的宁静与淡泊。托尔斯泰说，有了妻子麻烦，而有了不是妻子的女子就更麻烦。不要把爱情理解为生活的必需品，更不要以爱情不存在了作为推翻婚姻的完善理由。
人一生可能会有很多或长或短的爱情，但人一生不大可能有很多或长或短的婚姻。因为爱情在思想中，婚姻在现实中。阿F走了，我们无法想象还会再有刻骨铭心的爱情，因为我们断定没有谁比她更完美；事实上阿Y还可以闯进来。阿Y走了，我们无法想象还会再有美伦美涣的爱情，因为我们断定没有谁比她更妙曼；事实上，还会有癫狂的M，还会有灵精的N.....这绝对不是诅咒。爱情不会是一种模式，事实上，我们还会爱，还会痛。有永恒的爱，但没有永恒的爱情。婚姻内的爱是体贴是心疼，不可能是轰轰烈烈、死去活来。
从生成机制上讲，婚姻很多时候起于爱情；但生成以后，婚姻的维持基于责任与信任。男人一生只需要对一个女人负责任，女人一生只能要求一个男人对自己负责任。男人的责任泛化，男人将无法对任何一个女人付好责任；女人要求的责任泛化，女人将没有一个男人对你负责任。所以，我们应该记住：我们不是救国救世的活菩萨，种好自己的地收好自己的粮食就OK了。好好想想，管理别人的田地最大的收益者不会是你。
世俗观念中，我们对爱的理解就是占有，就是唯一，就是生生世世的厮守。所以，首先要改变观念，本立而道生。爱她不是非要把她掳掠回家。纯粹的“完美”只是柏拉图所说的理念，你在思想中追求就可以了，现实只是理念的摹本，不要期待现世的完美，徒劳无益。行为科学家说了，当一种行为你重复21次，它就变成了你自己的行为。所以，当有一天你突然感觉不爱了，那就伪装的做21件爱对方的事情，你会发现装着爱就可以真的爱。
婚姻是相对牢靠的，爱情是流变的，永远就代表表达的那一瞬间。以流变的爱情作为牢靠婚姻的基础，婚姻就是风雨飘摇的，这违背婚姻的本质。所以，追求牢靠以流变为基础的做法，连搭积木的孩子也会耻笑。相信爱情、幻想婚姻内永恒的爱情，说明你的心还很娇嫩。知道方向错了，停止就是进步。女人们，不要再做复活的像蜡烛般熄灭的安娜！男人们，不要做鹌鹑，叫得好听，只为快活一阵子！