（一）
说来惭愧，与圣人孔子比邻，竟对其生平一知半解，而先前存留于记忆中的关于孔子的只言片语，亦是从学生时代的课本中断章取义而来。若不是捧读路德坤先生的大作《山西“吃煤”之后》，真不知世上竟有《孔子传》这样的好书，更不知这样一本好书竟会对其产生如此大的影响！
这本《孔子传》，是杨佐仁、宋均平著，齐鲁书社出版的，原名《孔子传奇》，1985年在文学杂志连载，14年后更为现名。曾荣获1987年大连中国书展“十大畅销书”之一、1988年中国图书“金钥匙奖”，其撰稿的15集电视专题片《孔子与中国》获1998年江苏省“五个一工程”奖。1988年1月《世界诺贝尔奖金获得者宣言》：“人类要想在二十一世纪生存下去必须回头二千五百年，从孔子那里去吸取智慧。”毛泽东说：“从孔夫子到孙中山，……我们应当继承这份珍贵的遗产。”美国哈佛大学华裔教授杜维明说：“了解中国人，应当从了解孔夫子开始。”
从上述评价不难看出路先生喜欢该书的原因，诚然，让先生专注并诵读数遍的主要原因，还是书中优美的语言、华丽的辞章、详略得当的表述、脉络清晰的结构层次的写作手法运用，特别是书中对充满正能量的孔子一生的经典记叙和真实描写，最能打动人心，发人深省，引起共鸣。
（二）
孔子，名丘，字仲尼，公元前551年八月二十七日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜城东南尼山附近），父亲叔梁纥，鲁国陬邑大夫；母亲颜征在，鲁襄公之女。孔子因天生异相，被视为不详之兆，从小受尽欺凌歧视。三岁时，其父去世，母子二人被施氏逐出家门。孔母含辛茹苦，靠给人拆洗缝补、打草编鞋，节衣缩食供其上学读书。因生计艰难，母亲不到三十岁既白发皓首，身染重疴。艰难生活没有使孔子消沉，反而更激发了他孜孜不倦、敏而好学、百折不回的坚强意志。为挽救腐朽没落、周礼丧失殆尽的奴隶制度，他把克己复礼、济世救人、治国平天下、实现“仁政德治”的政治理想作为一生的奋斗目标。他认为，“忠恕”可以缓和日益紧张的君臣上下关系，“仁政”可以博得民众的拥戴，“德治”可以用来限制家臣等私人的武力，“中庸”可以缓和日益尖锐的社会矛盾。但是，他生不逢时，一生不得志，长期流落于异国他乡，惶惶若丧家之犬，多次险些丧身。他三岁丧父，十七岁丧母，六十七岁丧妻，六十九岁丧子，受尽命运的折磨和打击。
孔子二十岁时，鲁国大夫季孙氏举行“飨士”之宴，利用聚会招贤纳士，引荐官员。孔子以士大夫后裔身份参加，希望步入仕途，实现抱负，结果遭门人羞辱，被拒之外。这次打击，使他明白了在官府入仕学习这条路行不通。他立志自学，精通了“六艺”为代表的各种文献资料，并结合诸侯纷争、天下无道的社会现实进行分析研究，形成他独特的观察、理解、改造社会的视角。
当时的春秋列国，正处于奴隶制末期、封建制开始形成时期，诸侯争霸，战乱不断，民不聊生。而鲁国公室衰微，季氏专权，“斗鸡之变”引起三桓内讧，鲁昭公参与失败后，为避季平子追杀，逃到齐国。孔子认为：“没有君王的国家，怎么能够再居住下去呢？”遂带领弟子出奔齐国，追随国君。在齐国，孔子渴望齐景公能像秦穆公举荐百里奚一样，求贤若渴，得以重用，施展“仁政德治”主张。但齐国宰相晏婴认为孔子思想迂腐，不合潮流，故拒绝向齐景公引荐孔子。孔子居齐六年，郁郁不得志，愤而离开齐国，回到鲁国，设立杏坛，收颜路、子路、冉伯牛等为徒，有教无类，传道授业。
直到五十一岁，孔子才出仕为官，做中都宰；五十四岁做大司寇，行摄相事。四年间，孔子无论外交内政都取得了显著成绩，可谓官运亨通，是其一生仕途的顶峰。这期间，他竭力推行“忠君尊王”，希望通过强公室、抑三卿、贬家臣，使鲁国按照周礼、贵族等级制和封建社会秩序治国安邦，然后以“仁政”“德治”为基础，扩大“仁政”影响，尊天子，服诸侯，统一天下。但是，在他推行“堕三都”过程中，因不善权谋，触犯了鲁定公和贵族的根本利益，受到冷落；齐国使离间计，献美女宝马给鲁定公，加剧了君臣间矛盾。鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉（当时效祭用的供肉）给孔子，孔子很失望，他发出“不义富且贵，于我如浮云”、“道不同，乘桴浮于海”的感慨，宁可挂冠出走，寻求明君圣主，“行吾道，达吾志”，“大道之行，天下为公”。从此，孔子踏上了长达14年访问诸侯列国的漫漫征程。
（三）
“岐山有木，其名梧桐，故凤凰日出而去，日落而归——良禽择木而栖也。”孔子来到卫国。宠臣弥子瑕仇视孔子，劝卫灵公虚尊他，只供俸栗，不委官职，并派人监视，孔子难施抱负。声名狼藉的南子单独召见孔子，还让孔子为次乘招摇过市，孔子对此感到无奈和气愤。居卫5年后，孔子离开，奔宋而去。在适宋的路上，宋司马桓魁欲加害孔子，孔子微服而行，逃到郑国，但郑国没有接待他，只好取道适陈。
公元前492年，孔子在陈国，这一年他六十岁了，他发出“六十而耳顺”的感喟，意思是说这时他听到任何事情，都能立即辨明是非。他很想回到家乡，能为鲁国贡献自己的力量。
公元前489年，吴伐陈，楚来救，陈国大乱。孔子离陈过蔡地，去负函拜会叶公，在陈蔡间被困，绝粮七日，弟子饥馁皆病，孔子依然讲诵，弦歌不止。子路等由于屡遭挫折，对孔子之道产生怀疑，只有颜回认识到“夫子之道至大，天下莫能容，此乃有国者之丑也，与夫子毫无损伤。不容然后见君子。”孔子为有颜回这样的弟子感到高兴。孔子在路上连续遇到当时的一些隐士，如长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆等的嘲讽，桀溺劝子路跟他们一道做避世之人，孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
历经磨难，孔子终于到达负函，与叶公见面。叶公问政，孔子说：“近者说（悦），远者来。”叶公又通过子路问起孔子是怎样一个人物，子路不知如何回答。孔子说：“女奚不曰：‘其为何人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
楚昭王欲重用孔子，使使奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。孔子在楚讲学，为当