从国家教育部门及相关媒体披露的信息，乃至如今各地方在印行发售且实际进入中学课堂的语文教材中，我们看到了这一事实：曾为一个时期的文学巨匠，一位以文学艺术汇演成章的战斗檄文缔造者，一位不避强权恶俗直击时弊的倡导者，一位用毕生精力觉悟一代又一代国人的先导者，收拾行囊将其唤醒世人的言说取回，轻装阔步且义无反顾的走出九零后的中学讲堂。
黯然之间，或许亦有散落，《纪念刘和珍君》、《祝福》两部传世佳作尚弥留于课本之中。由此，我们更加深刻的理解鲁迅先生所言“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”的时代内涵了。其清瘦且刚健萧然离去的背影，犹胜于朱自清老先生描述对其父之敬爱，更令万计国人无尽哀思！这是怎样的哀痛者和幸福者？
痛则念痛，解痛之后，痛定思痛，再观鲁迅先生之文淡出中学讲堂一事，便知却非被迫，实属其本人真实意愿！如果可把“鲁迅思想”从国人脑袋掏将出来，并不伤及性命的话，他老人家是愿将此事成行的。很简单，因为鲁迅先生真的累了，身心俱疲！
早年间，作为一个怀志报国，觉世忧民的热血青年。在尽观腐朽之统治，鱼肉愚民惨恶之现状，从医者父母心的良知清醒的认识到治愈国病“针管子”不如“笔杆子”！便愤然弃医从文，迈进其笔伐时弊恶俗的生涯。揭露伪善统治者奸邪之嘴脸，痛击时代丑恶俗陋之败风，警醒愚痴麻木国人之神经，弘扬国家乃至民族之气节，这便是鲁迅先生著书立说于世间精神所在。怎奈时局戡乱，各阶级、党派或推崇，或拉拢，或欲致其于死地。为了争取为国家和民族、民众多做些事，不致“出师未捷身先死”“壮志未酬”的尴尬境地，老先生先后几次搬迁居所，不曾间断的以其他不同笔名的檄文现于各类报刊杂志。此间，便冒出不自量的所谓文学泰斗以其寡识癖文“声讨”鲁师：或曰妖言惑众，或曰不敢以真面目示人！同时，且真有一群不明真相的民众随声附和。然而老先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”一句直白，便现了那些人的苍白。在见其可笑之余，也不乏一些引思。老先生的确未曾料到：大凡世人之见，那些智者文贤或称之的圣人，就应该是行常人所不能的神人！能不食五谷杂粮而存活，能屹立枪林弹雨而不倒，千般变化万般的行藏。这类不着实际的祈愿和要求，不仅是智觉者的无奈，更是那些愚痴者的悲哀！
而今，和平年代，和谐社会。文学艺术随着社会的进步，人文素养的不断提高，进入一个空前繁荣的时代。各类思潮、流派、形式之文著尽现当下文坛，这里的文坛姑且狭义理解为通过语言文字艺术表达或交流的一个媒介。然而，通观文坛无论是大家小作，还是名著短章。特别是在指向特定的人或事进行启示、评论、批驳时，最多见的就是“鲁迅先生说过什么什么”，“鲁迅先生就此如何如何”等一系列的引据文贤之语。粗阅甚是欣慰，毕竟不忘先哲导师之教诲。细品却不尽然，大有文弱强引华盖遮丑之嫌。不知是在传承民族魂，还是在了却个人愿？凡类种种，比比皆是。更有甚者，不经推究便奉以鲁师“国骂”之雅号，进而解之“幽讽怒骂皆文章”。并以其狭思冷言不尽述事件客观因果，便拙立观点，华丽辞藻不乏刁钻以偏概全，时不时强引鲁师文著的只言片语“助阵”，不知达不达意，合不合时宜便讽刺、挖苦一些现象。然则，遭到他人质问时，理尽词穷无法作答，便心中愤懑，佯装修养再据鲁师之经典“恐吓与谩骂决不是战斗”，以遮羞。就此，他们仍愚顽不灵，今天这里一“冷枪”，明天那里一“响炮”的继续“战斗”。结果大都冷枪未中目标却“炸膛”伤了自己，炮轰之际均是“哑弹”吓了自己，直至惨淡收场却不思悔改。就此类品性的言者文者，鲁师临终前也是有交代的“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”如果视剽窃他人文著者为“文贼”，那么述文混淆视听者即是“文祸”。我们为文贼“作秀”感到可叹，那么文祸的“作践”呢，简直就是可恨！
回观鲁师光辉的一生，他被誉为伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。这些赞誉实不为过，早年为揭露统治、剥削阶级之丑恶，进而唤醒民众立志救国，殚精竭虑。如今为文坛的风云变幻，是是非非，特别是为“文祸”们的“利剑”和“遮羞”，操心费力。同为血肉之躯，他老人家难道就不累吗？鉴于其生平年代的局限，因其只是个文觉着，不是预言家，所以在文著中并未着力描述今日之中国现状。鲁迅先生是有自知之明的，因而，在感学识、能力和水平还有待提高，在未与时俱进的今天，毅然收裹行囊，于最为钟爱的学堂萧然离去。
他离开了，却带来了万计国人的哀思；他离开了，却带不走那朵用毕生心血浇灌的文学奇葩。
最后恳请：那些教育者、文学家、笔者们，再言述时，凡涉及鲁迅先生的，口上留德，笔下留情！