我始终不明白，那些对着大昭寺朝拜的十几岁的孩子，他们是否懂得磕长头的真正意义。宗教信仰，应是亲身经历过才能相信的。任何一种“相信”，都是应该经过自身“印证”的过程，而不是人云亦云。大约是我平时内心就比较澄净的缘故，所以并不觉得朝拜便是净化内心的过程。只要内心是平静的，不管在北京还是拉萨，依旧能够感到生活的“慢”和“舒心”。倒是曾亲身认证了那句“未曾贫穷难成人，未曾打击永天真”——只有一种英雄主义，便是知道了这个世界的黑暗依旧心平气和的爱着它。
近几年心态平和了许多，到达西藏之后，这种平和倒未显得升华。在能够按照自己想要的生活方式之前，应当把来到面前的事情做好，如此便能不再去想“怀才不遇”之类的极端看法。所有来到自己面前的事情，都应该是一种考验，只有不畏眼前的障碍，最终将能过上自己想要的生活。不过有时我也会想，是否真的不看一下路边的风景便一往直前，现在也在学着逐渐放慢脚步，让自己享受整个过程。只要不抱着那么大的得失心，做好眼前的事情，该来的终究都会来。
——其实不管过程多么起伏，任何人最终都将归于平淡的生活。
我们没有进入大昭寺，就在门口拍了些许照片，然后就开始逛八角街。围绕着大昭寺的一圈，便是拉萨最繁荣的手信市场了。八角街又名八廓街，“八廓”既是街道的名称，又是信教群众环绕大昭寺的转经路。藏语“八”意为中间，“廓”为转圈，“八廓”即为中转之意。在拉萨的3条转经路中，人数最多、最热闹的就是“八廓街”。它是一条追溯西藏历史发展的文化古道，是集藏民族及印度、尼泊尔民间传统商品之荟萃的古老商业街，它不仅充满了独特的雪域文化的浓烈氛围，也是西藏文化艺术和民俗风情集中的展示地。它是伴隨著大昭寺的兴建而发展起來的，距今已有近千年历史。走进八廓街仿佛就走进了西藏的历史，走进了一条藏民族文化和风土民情的艺术走廊。
八角街有着琳琅满目的纪念品，我和某月买了转经筒（包括要带给同事的），我给老爸买了青稞酒，给家里买了藏毯，给朋友们带了牦牛干。在八角街的深处，能看到一两座小庙，其中一个庙里还有高僧在实行“灌顶”之礼。密密麻麻排了很多人，我们挤到前面观看了下，确定自己不想被淋水之后某月按照惯例朝拜我们便离开了。我大概是真与藏传佛教无缘，到哪个庙里都不能停太长时间，因为实在无法忍受酥油灯的味道。
转到八角街的东边，某月停在其中一个拥有两大帅哥执笔的唐卡店不肯走了。她还怯怯的问人家是不是已经有女朋友了，结果帅哥脸红地点了下头。由于帅哥不仅态度极好，而且画功深厚，某月决定在他家一掷“百金”，花了500块钱拿下一幅唐卡。由于我们的预算没做这一块，感到有点吃力了。结果令我们大跌眼镜的事情发生了。帅哥竟然说只交50块钱押金就可以先拿走，其他的等我们到北京再汇给他就行！我们很不解，因为以往碰到的“生意人”，是不可能这么“犯二”的。某月说，如果我不给你钱你会怎么样？帅哥说，他以前一直这样做，从来没有人不给他。一般喜欢唐卡的人都是多少有些信仰的，举头三尺有神明，不会做亏良心的事情。我们对唐卡帅哥的景仰又多了一层。后来跟他聊一聊，他说十几岁拜师，闭关三年苦练，然后出师，因此种画法要求甚精，一张画的完成时间约为20天，很毁眼睛。即使非常勤奋，高峰期也就在二十年左右，如今他已经三十岁了，热爱唐卡的他会尽力画下去。
我们从唐卡店出来之后继续向前走，到东南角处便是大名鼎鼎的“玛吉阿米”了。说起玛吉阿米，就不得不再次提起仓央嘉措。传说中，这里是他与情人私会的地方。日落而会，日出分离。终在一次回布达拉宫的积雪脚印中暴露，从此遥遥永隔。他不晓得，在那之后她的下落，她也不知道，他就是拉萨最高建筑布达拉宫的主人，人人要叩拜的活佛。这禁断之恋，给后世的人们留下了无尽的唏嘘。哪个少年不爱玩耍，哪个少年不会情窦初开，可笑的身份，竟然成了他们最大的障碍。只留下这个传说中的酒馆，让后世之人有个可以寄托感情的地方，让那些信仰爱情的人们尽情观望。
小昭寺在离大昭寺不近的一条街道里，我们也未进到里面，只在街上的一些藏式民居逛了逛。出了街道的时候，我们租了一辆人力车，感受一下拉萨的特色。在北京什刹海，有很多人力车夫喊脚，我却从未坐过，听说是很坑爹的。不过也可能因于一种姿态，越是近的地方越不爱玩。
在宾馆的附近有一家据说很出名的藏餐厅阿罗仓。我们点了特色羊排，酥油茶和糌粑，虽说我很不喜欢酥油茶的味道，但该尝的一定要尝一下。羊排确实很不错，我吃得很high，还让月月帮我拍照。糌粑吃起来很面，粘嗓子，但总体来说还并不是那么难以下咽，可是酥油茶，我真是没有办法用言语来形容了。我们要了一壶，最后连半壶都没喝完，我和月月本都不喜欢浪费，奈何一股面霜味实在让人难以下咽。大约还是没有喝惯吧，难道真是习惯了便觉得自然了？